ولعلَّ الحجةَ في قولِ الشافعيِّ : ( ( لا تقومُ الحجةُ ) ) ( 1 ) لمعهودٍ هوَ الحجةُ الموصوفةُ بالصحةِ ، فلو قالَ ( 2 ) : ( ( في توثيقِ ناقلِ الخبرِ ) ) سَلِمَ من الاعتراضِ ؛ فإنَّ الثقةَ مَن جَمعَ الوصفينِ : العدالةَ ، وتمامَ الضبطِ . ومنْ نزلَ عن التمامِ إلى أوّلِ درجاتِ النقصانِ ، قيلَ فيهِ : صدوقٌ ، أو لا بأس بهِ ونحوُ ذلكَ ، ولا يقالُ فيه ( 3 ) ثقةٌ ، إلاّ / 193 ب / مع الإردافِ بما يزيلُ اللبسَ . قولهُ : ( يقظاً ) ( 4 ) ، أي : فطناً ، وهو كما قالَ في " الشرح " ( 5 ) - بضمِّ القافِ وكسرها - ، وكذا فعلهُ . قالَ في " القاموسِ " ( 6 ) : ( ( يقظَ كَعَلِمَ وكَرُمَ ) ) . وقالَ ابنُ القطاعِ في " الأفعالِ " ( 7 ) : ( ( يقظَ يقظاً ويقاظةً ويقظةً تنبه للأمورِ ) ) . قولهُ : ( ذا عقل ) ( 8 ) قالَ في " القاموسِ ( 9 ) " ( 10 ) : ( ( الحقُ أنَّه نورٌ روحانيٌّ ، به تُدْرِكُ النفسُ العلومَ الضروريةَ والنظريةَ ، وابتداءُ وجودِهِ عندَ اجتنانِ الولدِ ، ثمّ لا يزالُ ينمو إلى أنْ يكملَ عندَ البلوغِ ) ) . انتهى . ومادةُ ( ( عقلَ ) ) بكلِ ترتيبٍ تدورُ على عقالِ البعيرِ ، ويلزمهُ المنعُ والتعلّقُ

--> ( 1 ) الرسالة فقرة ( 1000 ) . ( 2 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( أي : في النظم ) ) . ( 3 ) لم ترد في ( ب ) . ( 4 ) التبصرة والتذكرة ( 258 ) . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 327 . ( 6 ) القاموس المحيط مادة ( يقظ ) . ( 7 ) الأفعال 3 / 372 . ( 8 ) التبصرة والتذكرة ( 261 ) . ( 9 ) من قوله : ( ( يقظ يقظاً ويقاظة . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ف ) . ( 10 ) القاموس المحيط مادة ( ( عقل ) ) .